疫情与人类共生，中华民族数千年的历史，繁衍生息总离不开与疾病抗争，仅《中国古代疫情流行年表》就辑录有1840年以前的826条记录。令人印象深刻的是，凡重大疫情，对民族、国家的政治经济和社会发展无一例外皆产生重大影响，有时在一定程度上是决定性的影响。

对于自然界的广泛生命，是一个进化历程，而对于当时思考中的人，则更多“人生不满百，常怀千岁忧”，其实也明白，放之宇宙，仅尘埃而已。就一个个具体“此在”而言，如何集中智慧，穿透时空，让现世人人处愉悦之态，聚焦“文化疫情”而营造良序，却是时代的重大考验。检视汗牛充栋的史册和人类史的足迹，我们需要致敬和浸淫其中的是，中华优秀传统文化和实实在在的常识。　　

常识像洁净的空气，一刻也离不开，却常被忽略甚至无视，其中的深刻教训，往往是至关紧要时刻的当头棒喝。伟人言，这世上要出事，不会是出在高深理论上，而一定会在常识上。　　

水烧开了烫手，你非要去弄千个道理、万个理由说，水烧开了不烫手。“观今宜鉴古，无古不成今”，《增广贤文》上的这句话恐怕妇孺皆知、耳熟能详，数千年的历史，人类一步一步走过来，再来一个数千年，还是需要人类一步一步前行。昨天的作为构成了今天的现实，今天的选择将是明天的图景，对在一个时间节点上的“这个人”来说，想要洞穿这一切确实难，倒是可以事后诸葛亮，以现在的结果倒推原因，形成一说。　　

遵义海龙屯杨氏土司持续了700余年、共29代，最终被湮灭在战火之中；古楼兰王国，早在2100多年前就已见诸文字，公元500年左右，却一夜之间在中国史册上神秘消失（有一说是与瘟疫相关）。“身在此山中”的人，无论枭雄豪杰还是平常百姓，谁能想到呢？不过，他们到底是参与了这个历史的过程，而一般生存延续于世的人及人群，有一点无疑是一致的，即“食色性也”。　　

人们都知道，不吃饭，没有食物供给，人是生存不下去的。与“吃”紧密相关，是人类经过漫长的探索，付出了难以尽数的智慧、辛劳、汗水和泪水，甚至生命的代价，终于昭告天下：“五谷丰登、六畜兴旺。”这是荒漠里的一片绿洲，黑暗里的光明，也是人类为自己定下的规矩，人是不能乱吃的，千万不能乱套了。　　

一个人如果五谷不分，是有问题的。“神农尝百草”为人们所赞扬、津津乐道，在于押上自身安危的勇敢行动，对生命负责，对人类作贡献，在人与百草之间划出杠杠来。　　在人类社会发展进程中，智者更是清醒：饱暖思淫欲，饥寒起盗心。“少”而至饥寒（馈乏）要警惕，“多”而至饱暖（奢侈）也要警惕，合度的、无防备而放松愉快的生活，才是常态。　　

人在其现实意义上，是社会关系的总和。独立于世，不与众人发生关系的个人是不存在的，每个人都总是在人与人、人与万物的关系之中。维系其正常存在的价值体系具有基础性关键性作用。体现在社会行为上，是为天赋良知，由此支撑了数千年的绵延。　　

当良知基石、良心约束遵循时，“天”与“人”合一，大道而行，俗世之中则“修辞立其诚”而“知无不言”。其实，这既不高深也不玄奥，简言之“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子·梁惠王上》。）”人皆可为而难为之，其天敌当是利益和权力。返璞归真，回到常识，“天下可运于掌也”。

关注生态文明

馈赠名家字画