1989年，时为福建省美学研究会会长的我，主编了一本《门类艺术探美》，由厦门大学出版社出版。该书涉及到诗歌、小说、散文、音乐、建筑、绘画、摄影、雕塑、舞蹈、戏剧、影视、书法等十二门类艺术，从艺术媒介（质料）入手，研究各自审美感觉器官的接受、审美心理和审美效果的特性，进行了古今、中西和各门类之间的比较。可是，在编选过程中，很难搜集、发掘到当代各门类艺术之间从事同一母题、又能够相得益彰的佳作珍品。事隔十六年，当读了《龙墨神韵（王国文书法邮票集）》后，眼为之一亮，心为之一颤，竟有一个活生鲜嫩、蕴藉含蓄的个案出现了。一本不可多得的好书，实在让我憋不住了，想说一些话，与同行里手交流交流。

　　王国文，1938年出生于福建惠安。1965年北京大学政治系毕业后，在陕甘一些地区，历任地、县委书记，省纪委副书记，第九届全国人大代表。作者从政之余，倾心于书法研究，主攻狂草，尤爱“龙”书，自号“龙斋主人”。按一般艺术家来说，成名以后，固守在他曾经付出艰辛劳动的门类艺术内，兢兢业业，精益求精，了却一生，无可厚非。然而，王国文不满足这一切，十多年之内，从书法跳到邮票（平面设计，接近绘画）、再跳到雕塑（环境艺术），形成了“龙”字三绝，不得不佩服他的创造的勇气和活力，以及“爱拼才会赢”的精神。

　　艺术贵在独创，先说书法。1995年1月2l日中午，王国文在乘兴泼墨的一瞬间书就一个被誉为“惊世之作，传世之宝”、“中华第一龙”、“华夏神龙”、“千古一龙”的榜书龙字。中国书协副主席、著名书法评论家钟明善教授在《率真奇崛，翰墨独运（王国文的书法艺术）》一文中说：“客观而论，这幅作品从意象的角度去观赏，首先是奔腾于天地之间的龙的韵律、龙的精神、龙的气势。他反复琢磨龙字书法的气质、韵律、阴阳、虚实、笔法、字势、章法布局，终于选用狂草书之。因为狂草写书更能表现或隐或现、变化莫测的龙的本性，把龙写活。偶然里包含着必然。在他所写出的‘龙’字中出现这样意外的艺术效果也可以看作是自然之事，漫不经心出佳作就讲的这个道理。这样的作品，可以是呕心沥血的精雕细刻，也可是‘心忘手手忘法’的偶得妙成、神来之笔。王国文的‘龙’正是后者，不能重复，不能有二，一切真正的艺术创作都应该具有这一品格。这一点正是王国文书法创作所追求的十分宝贵的艺术观念。”

　　艺术贵在独创，再说集邮。在《龙墨神韵（王国文书法邮票集）》中有小全张（由十六张连体）和十六幅“龙”字书法与邮票相对应彩页，是全书最抢眼、最响亮的部分。为了与王国文“龙”字书法个性化邮票对比，《龙墨神韵（王国文书法邮票集）》一书，又将建国以后邮政部门发行过的生肖龙票、文物龙票、书法龙票等，搜集和放置其中，无疑增加了历史厚度、传承关系、视觉欣赏和收藏价值。中国第一枚邮票，就是大清龙票。可见王国文出“龙”字书法邮票，是一种非常有远见卓识的新思维。

　　书法是二维平面的视觉艺术，邮票设计也是二维平面的视觉艺术，它们之间似乎在艺术媒介（质料）上没有什么特别，但不能是一种拼凑，剪接。王国文“龙”字书法个性化邮票设计，没有采用一般邮票的做法，把“龙”字占满空间的办法（如该书第63页生肖邮票），也没有只用自己1995年创作榜书“龙”字，而是在1995年作品基础上，重新创作了十五幅形态各异、气韵生动的作品，组合在一起，给人一种系列化的感受。同时，在矩形构图中，一边与鲜花簇拥，节日盛装的天安门邮票联票，既有人民当家作主，又有皇家气象，一脉传承，为斗方，是实。而王国文的十六幅“龙”字书法作品呢？用白底，印章用朱红，又构成矩形，是虚，处理得相当周全、富有艺术感。为了让读者充分领略这十六幅“龙”字书法的精到，奇妙之处，《龙墨神韵（王国文书法邮票集）》用了洒银金纸为衬底，一一展现出来，并在每一幅字上下，附上一张邮票。我仔细地对照了一下，除主体字的形态和意象未变外，在落款和印章多寡、方位上，讲究变化。这一变化，究竟是邮票上书法在前，还是该书上的作品在后，哪一个更好、更美，其实无需深究。因为美的多样性和审美态度的宽容性，会成就这一切，丰富这一切、首肯这一切的。

　　艺术贵在独创，最后说雕塑。尽管我们能够在《龙墨神韵（王国文书法邮票集）》中，看到十六幅“龙”字书法及其邮票。但是，在十六幅之中的首幅，即1995年作品首创地位丝毫未动摇。以它为素材来制作雕塑，则在情理之中。据王国文说：“我是2000年11月开始考虑将它做成‘龙源’雕塑、建设‘龙源’公园。此提议立即得到甘肃省、兰州市领导的肯定，列入黄河风情线的建设项目，调集了陕西、甘肃的一大批雕塑家，园林工程师、教授、学者、专家，花了一年半时间，千方百计地克服由二维平面虚幻艺术（书法）转化为三维实体艺术（雕塑）的艰难险阻，先后进行十二次讨论修改，终于在2002年8月完成。这尽管是一个集体性创作，现在回想起来，那段激情、那段灵动、那段疯狂、那段投入，对王国文来说是无怨无悔、终身难忘的。

　　艺苑三绝，十年功成，都是以华夏龙文化为母题，建立在中国特有的方块字“龙”字上的。这是王国文与时俱进、超越自己的见证。中国版龙一开始作为图腾，是由马头、鹿角、蛇身、鸡爪集于一身，大自然中本没有这样一位奇怪的家伙，但它却构成了中华民族的最高图腾———龙。原始人认为蛇通过蜕皮，鹿通过换角而获得生命循环，死而复生。这极富想像力的组合，充分体现了我们祖先的原始生命观。

　　“龙”字经历了隶书，楷书的变化，比日月类象形字来得复杂、离奇。日月类象形字在隶书、楷书中最多，线条由曲变直、由圆变方罢了。“龙”的隶书似乎把甲骨文、经文浑然一体，拆成了一左一右，左为龙头，右为龙身、龙尾。楷书繁体也是拆成两半。如果采用隶书、楷书来书写“龙”字，浑然一体、腾云驾雾的气势，实难承担，幸好，草书没有左右隔绝，而是连成一气了。王国文用狂草来书写“龙”字，在形象、线条、墨韵、神采、美感、力度等多方位，高层次作出了艰苦的探索，有胆有识，竟成了灵性的突现、千古的绝唱，把中国文字的用目重形推到极致。

　　王国文与我是同时代的人。年龄比我大一岁，大学毕业比我迟五年。他在《我的书法观》一文中指出：字如其人、书为心画的说法是对的，但不是说人品好，字就好，人品坏，字亦坏。而是说，字同人的性格、情绪、修养、气质是密切相关的，什么样的气质写出什么样的字。

　　王国文这一段话，实为夫子自道。他对我不止一次地说：“我出生在福建惠安沿海边的一个村庄。惠安多为丘陵地（像龙）、面对大海（海为龙世界）；大学毕业后工作地区是黄河文化地区，是中国龙文化的发祥地；1995年榜书龙字写在武威（古凉州），武威城过去叫姑臧城。城里也有龙头，龙尾说法；那时大西北十分艰苦，肩负着扶贫致富‘膏泽下民’的使命。在老百姓的心里，龙就是水，就是雨，老盼下雨，老想龙，大概这就是我想写龙的原因。此后，我对华夏龙文化，做了一些事情，尽了一点微薄之力，那是责无旁贷的。”

　　我想，他是从政为艺，我是任教评艺，是时代感召力和责任心，让我们相识、相知。我十分赞同他的为民处世，敬佩他的艺苑三绝。我也有幸得到王国文的赠书，不仅可收藏，更重要的是为我提供了研究美学的新课题。我非赏感谢。

　　如今，王国文的龙字三绝已通过各种形式和途径传播国内外。兰州的“龙源”吸引着中外游客，成为一处壮丽的龙文化景观。华夏龙文化，三绝谱新篇。我完全相信，痴迷龙文化的王国文将会为华夏龙文化做出更多奉献。