从文献记载和现代学者的调查报告中，我们对高山族各个族群的婚姻有了一个初步的了解。但社会是在不断发展的，一些原始的婚姻也在开始发生变化。

　　婚姻的形式

　　高山族实行一夫一妻制，族外婚，近亲之间禁止通婚。只有排湾人、鲁凯人的贵族头目偶而有纳妾的习惯。在婚姻的伦理道德方面也有严格的要求：严禁娶妾，或与他女通奸；为妻者不得与他人苟合。婚姻大多以自由恋爱为量础。结婚年龄没有明确规定，但男子必须通过成人礼后才可以结婚，女子则必须熟练掌握了生活技术后才能结婚。这样的婚姻是比较合理的，因为只有掌握了生活技能，才能有生活保证，组成的家庭才是稳定的。

　　高山族各个族群的婚姻形式也有差别，有的至今还保留着母系氏族婚姻的习俗。如阿美人、卑南人流行的招赘婚，就是男子出嫁的对偶婚形式。

　　招赘或叫入赘，是男子出嫁，从妻居，在妻家生产劳动，成为妻氏族的成员。世系从母系计算，女子继承。

　　这种母系氏族实行外婚，也就是说男子要嫁到外氏族，女子留在本氏族作主体、承嗣。这样一家的兄弟姐妹就属于不同的氏族，于是就出现了重女轻男的现象，与汉族的习惯皆然不同。这种婚姻形式也曾在平埔人中流行，后来平埔人受汉人影响而改变了。

　　男子出嫁势必导致生男不贺，生女则贺的现象，如同重男轻女的现象是一样的，都是由于家庭经济的问题决定的。“俗重生女，不重生男，男则出赘于人，女则纳婿于家”（林谦光（台湾纪略）的现象，决定了男人出嫁后成为女方的劳动力，而男方的父母只能无人赡养。家庭财产由女子继承，男子居于次要地位，于是出现了“喝儿待字早离娘，有子成童任远扬。不重生男重生女，家园原不与儿男”的现象。

　　随着社会的发展婚姻形式也变得越来越合理。黄叔?在（台湾使槎录）中记载：“一女则赘婿，一男则娶妇。男多则听招赘，惟幼男则娶妇养终；女多者听人聘娶，惟幼女则赘婿为嗣。”有的“其俗惟长男娶妇于家，余则出赘”，有的“引男至女家婚配，……亦有娶妇人室者。”发展到此，只有一男或一女留家为父母养老送终，也就是说男多则出赘，女多则听人聘娶；有的是长男娶妇，有的是幼男娶妇。各个族群有所区别。泰雅人、雅美人、赛夏人、布农人、曹人、鲁凯人、排湾人和平埔人大多实际上是女子出嫁。其中阿美人和卑南人，既有男子出嫁，也有女子出嫁。

　　还有一种婚姻形式叫服役婚，就是男妇双方，如果甲方出嫁于乙方，成为乙方的成员，甲方就失去了一个劳动力。乙方需在一定的时间内到甲方去劳动，以补偿损失。母系社会的阿美人，女子在婚前要到男方家中劳动，包括挑水、扫地、舂米等工作。父系社会的曹人，男子婚后要到岳父家帮助劳动，时间少则一、两年，多则五 六年不等，待生一子女后才能回到自己家。

　　曹人、布农人还有所谓的交换婚，就是两家男女互娶互嫁，赛夏人也常有丈夫的姊妹嫁给妻子的兄弟。