绕三灵是云南省大理白族的狂欢节，会期为每年农历四月二十三至二十五日，共三天。节日期间，人山人海，在“三那绕南四绕北”中，歌舞不断；晚上宿营田野，唱白族的大本曲，对歌到天亮；可谓狂欢通宵达旦。

　　绕三灵，又称绕山灵、绕三林。白语叫“观上览”，意即“游逛园林”。三灵指“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺，“佛都”崇圣寺。绕三灵主要是串游这三个寺庙。形成有四种传说：一说在远古时代，白族各部落男女青年的交住要绕密布的桑林，因此称“绕桑林”。二说白王有个太子不见了，百姓绕着洱海替白王去找太子，到后来发展成绕三灵。三说由“祈雨”而起，派生出农家乐活动的“绕三灵”民俗盛会。四是纪念大理国王段思平的先祖段宗膀将军。绕三灵始于何时?清《滇中琐记》中有：

　　“大理有绕三灵会相传起源南沼，数千年不能禁止。”

　　实际，绕三灵的起源乃古社祭之遗风，系桑林之舞。节日里，白族人民穿上盛装，青年男女更不会放弃这难得的机会。于是，人们从四面八方赶到大理，列队顺苍山之麓向北喜气洋洋而行，一路上经过的山、水、树林、，村寨、寺庙和宿夜地点是千年前就选定下来的，只要按照这个路线走就行了。每支队伍由两位老人领头；队伍边走边唱歌跳舞，吹奏乐器。第一天绕到五合峰下的庆洞庄的“神都”圣源寺，露宿在寺中、及寺庙周围的草地和树林中。第二天停留在洱海边的“仙都”金奎寺。第三天到了终点站一“佛都”祟圣寺时，便到了分别的时光，人们相约来年再重逢。

　　领队的两位老者共扶一棵栓红彩、扎纸花、挂葫芦的柳树枝引路，走一步拿柳树枝触地一下。这两位男性老人(也有女性的)，头缠包头或罩头巾，手拿毛巾或牛尾巴，当柳枝触地时，挥舞毛巾或牛尾巴跳起植树舞。舞者的头部或顺势而顾，或左右摇摆；身体或俯或仰，含胸、挺腹；脚单腿屈膝小跳，或双腿屈膝颤动，瞬间静时造型为屈膝盘腿或屈膝射燕；跳得热情风趣。跳时还唱呢，一人主唱，一人打趣。老者的优美唱腔，动作诙谐，一扫长辈尊严，仿佛酿d年轻的时候。年青人看了士气大振，歌声更嘹亮、舞姿更疯狂，绕三灵成了白族的狂欢节!跟在老者后面的有吹，唢呐的、有弹三弦的，有摇着扇子唱歌对调的。而最壮观的是霸王鞭和八角鼓的舞队。绕三灵舞队的主体，由霸王鞭和八角鼓对舞组成。霸王鞭用竹做成，长约1米，是4个节的空心竹，鞭头有三组铜钱，尾端有二组。八角鼓以木条围边成八角或六角，一面绷羊皮，直径约18公分，每片木条中间凿约一寸长方孔，内装铜钱二枚，用铁钉固定。

　　活动时铜钱能碰击发出响声。舞时，女子持霸王鞭中端，男子手捏八角鼓的一角对舞；舞蹈中霸王鞭通过杵地脚踢的敲，以及擦身某些部位发出响声；八角鼓在舞中以掌、肩击鼓，嘭嘭有声。双方仰俯屈伸、辗转反侧，一时心对心、一时背靠背、一时脚勾脚，节奏鲜明而欢快，节拍由慢渐快，形成高潮，具有强烈的感染力，能使绕三灵形成热烈、欢快的气氛。

　　从苍山脚下到洱海边，人如流水歌如潮。个个是歌手，人人是演员。边游逛、边歌舞，充满狂欢气氛。第二天经过、喜州街时，队伍被手拉手的白族青年挡住，互相对调，表演霸王鞭和八角鼓舞，吹锁呐、唱杨柳曲。过了一卡又一卡，卡卡都要唱都要跳，还可以走家串户，把绕三灵推向了最高潮。

　　3天的绕三灵中，有两晚要露宿。夜中，老人在簧火旁弹响三弦，唱起大本曲。青年男女则约上自己看中的人，到树林深处对歌。不少青年男女在绕三灵中找到了知音，结成了伴侣，成了佳话美谈。这下参加来年绕三灵的人更多，更热闹了!

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