苏东坡一生最看重探索追求、最崇尚发现发明——处处寻找“新大陆”（喻创新之路）、开拓创新。

　　面对复杂的社会现实生活，东坡总是潜心“搜研物情，刮发幽翳”（《祭张子野文》），不从“幽翳”“物情”中发现“新大陆”、不“有触于中”而“断以己意”，他决不撒手或止步；在艺术创造上，他执著于“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心”、“了然于口与手”，达到“成竹于胸中”（《文与可画??谷偃竹记》），以陶铸“清雄奇富变态无穷”（《跋蒲传正燕公山水》）的高妙艺术境界。为此，东坡曾以浓墨重彩之笔形容自己的这种心态说：“譬如远游客，日夜事征行，今年适燕蓟，明年走蛮荆。东观尽沧海，西涉渭与泾。归来闭户坐，八方在轩庭。”（《张寺丞益斋》）所谓“归来闭户坐，八方在轩庭”，即指他在走遍天下、广学博识，深思熟虑之际，大脑重新组合记忆材料的能力无比增强，使他顿时通向了创新发明的“新大陆”，兴会淋漓，而“浩然听笔之所至”（《书所作字后》）。

　　东坡不仅在创作研究方面追求发现“新大陆”，还在人生困蹇遭贬危难的境遇中寻找“新大陆”。《儋县志》中记载着东坡这样一个发人深省的故事：“先生在儋耳云：吾始至海南，环视天水无际，凄然伤之曰：‘何时得出此岛耶？’已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥（小草）浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去。见其类出涕曰：‘几不复与子相见！’岂知俯仰之间，有方轨八达之路（两车并行的四通八达之路）乎？念此可以一笑。”众所周知，海南岛儋县，是北宋时期最边远、最荒漠，风涛瘴疠、毒蛇猛兽遍野的蛮荒之地，是封建统治者惩处逆臣、放逐政敌的最险恶场所，素有“鬼门关”之称。当东坡闻知自己被贬该地时，认为必死无疑，曾绝望地对友人说：“某垂老投荒，无复生还之望，昨与长子迈诀，已处置后事矣……。”（《与王敏仲十八首》之十六）但是，人在长久压抑中，总蓄积着意欲解脱的强烈愿望；更何况，东坡平生的超然精神和随遇而安的乐观心态，使他煞时感受到了“退一步海阔天空”的哲念愉悦。于是，在他领悟到“有生孰不在岛者”之后，眼前出现了一只挣扎在“盆水”之间的“附于芥”的蚂蚁，它正“茫然不知所济”，而“少焉水涸”，“俯仰之间”，灾消难除，面前立即出现了“方轨八达之路”，“蚁即径去”了。东坡以此体悟到自己的目光短浅和愚昧多虑，“念此可以一笑”。东坡终于在极度困惑危难之际，发现了前方的“方轨八达之路”的“新大陆”，从而获得了生命的转机。可见，探寻、发现“新大陆”，并不是人间琐事，而是东坡生命意识的本能体现，是关乎他终生创业基础的睿哲理念。

　　苏东坡本人不断开拓创新、探索进取；我们也应该不断开拓创新、探索进取。学术研究不仅鼓励开拓创新、发现“新大陆”，而且还允许有不同创见并存和互动。至于谁是正确的，这需要由学界深入讨论和后人历史评说，才能圆满解决。任何个人想独霸学坛、强行“同己”，都是徒劳的。近有人却对学术创作的创新求变活动提出了挑战，用讽刺挖苦的口吻说道：“有人不走正道，还以为发现了什么新大陆”，而对别人的新创见予以讥笑。可悲的是，他自己并不懂得东坡探寻“新大陆”的生命意义，更不愿看到他人的创新建树；平日沉湎在史料拼连之中，说长道短而自诩“权威”，“按图索骥”而趔趄不前，其结果，便时而步向了拾人牙慧、掠人之美和充当“文抄公”的歧途。

　　世界名人吉乌西坡?马志尼说：“莫在祖先的帐中沉睡。世界在前进，要与它一起前进。”另一世界名人桑塔亚娜更说：“哥伦布是凭着信念发现了新大陆，绝不是靠航海图。”这与苏东坡一贯追求“出新意求变态”（《跋叶致远所藏永禅师千文》）的探寻“新大陆”精神完全一致。

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