陆川在这次《南京！南京！》的宣传中，每次的说辞都有翻新，但有几个主题不变。一是南京并非不抵抗，正是因为抵抗强烈才会招致日军的血洗。历史上很多屠城都是因为守军和平民的顽强反抗，被金庸广泛传播的嘉定三屠、扬州十日，还有成吉思汗的部队军规——发一矢者，尽屠其城，这条军规导致金中都被攻破后，35万人被杀。成吉思汗说过:“人生最大的乐趣，就是杀人性命，夺尽其所有财产，让其亲属流泪痛哭，抱着他们的妻子和女儿睡觉。”他应该算是世界文明史上的“屠城之王”，他的西征军队使地球人口减少了两亿。

　　这样的杀人魔王按照正常的伦理观，怎么都算是历史罪人吧，从前的西方人也是这么认为的。我在西班牙出差时，曾经问过当地人，他们最熟悉的中国人是谁？答案有三个:秦始皇、成吉思汗、毛泽东。他们对秦始皇的认识从《木乃伊3》中就可以看到:秦始皇不是人，是一只半人半兽的怪物。当然知识界的看法总归和平民不同，有英国的制片人就认为成吉思汗身上体现了一种自由与宽容的气息，“因为他从不因为宗教信仰不同而迫害别人”。之所以产生这种观点，除了他的屠杀距离今天遥远，也由于他没有攻入欧洲主流文化中心——那些老牌帝国主义国家。谈论别人的伤痛，难免有时会轻描淡写。

　　有人说:为什么我们还要拍南京题材，老揭伤疤有意思么？当然有意思，本来人家就不想提不想承认，你再假装大度伤疤没好就忘了疼，白白作贴心状，没人会感激。但并不是每次抵抗和屠城都有必然联系，比如南京，根据日军战史，日军损失7600人；在淞沪会战中，他们伤亡了4万-6万人；太原会战超过3万人。而在南京之前，北京、天津、上海、太原等城市已经先后沦陷，而日军为夺取这些城市所付出的代价，并不少于在南京的损失，尤其是上海，日本的损失数倍于南京。

　　在当时世界几个大国的共同关注点下，对一个国家的首都进行大屠杀，它所引发的轰动效应和负面影响要百倍甚至千倍于在那些信息相对闭塞的地区制造的屠杀。有一部分原因是日方泄愤。我们过去的文艺作品中，那时的日本人是头脑杀到麻木的怪兽，这次的电影中，他们被还原为人，一分为二地讲，屠杀的开始是有目的有计划的，但在血腥制造过程中，人渐渐变成了兽。

　　另一个原因是日本军部和政府的博弈，淞沪战役时日本政府就提出了相对宽松的和平条件，但遭到了中国政府的拒绝。在上海沦陷后，日本政府加紧了与中国政府的和谈进程，而日本军方的强硬派为了实现自己的目的——完全占领中国，在没有得到东京大本营的进一步命令时，便擅自向南京进攻。在付出轻微代价占领南京后，为了向中国方面示威，同时向日本政府施压，便在中国的首都进行了惨绝人寰的大屠杀。而事实上，日本军方强硬派的目的，也通过其一系列的军事手段和屠杀政策得到实现，1938年1月17日，在南京大屠杀的血与火中，中日之间的和谈大门也彻底关闭了！

　　虽然当时国军节节败退已成定势，双方军事实力悬殊，但从国民党方面派出常败将军唐生智防守南京，可以看出当时国人的预期。在军事会议上，没人敢站出来背这个黑锅，杂牌军唐生智主动跳了出来，但是他的守城方略亟待商榷，日军多面来犯，他想背水一战，不但把守城精锐部队集中在南京近郊被动防守，还把所有船只都集中到了江北，本想置之死地而后生，结果一周就憋死部队，这就出现了影片开头南京溃军冲击39军所守的城门的场景。所以后来韩复榘质问蒋介石:山东失守我来负责，南京失守谁来负责？蒋说:不用你管。蒋的心里也明白，南京失守固然有唐生智的无能与怯懦，但他作为最高指挥官，才是真正的罪人。

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